黄同性为什么杀死所有“ chiyou”？只是知道你能

在中国古代神话中，朱卢（Zhuolu）和奇尤（Chiyou）之间的战斗是一场史诗般的摊牌，定义了中国文明的命运。但是，这场战争远非简单的部落冲突。在齐尤被斩首之后，黄迪不仅将他的形象画在军事旗帜上，使世界惊讶，而且还将jiuli部落扔到了“野地”中。黄施为什么杀死了志尤？为了解决这个难题，我们必须在露神话中旅行，并看到Chiyou的真实身份和明确的角色。在“ Shan Hai Jing”中的“ Dongyi War God”记录中，Chi是一个怪物，其中有“黄铜头，钢额头，沙子和石头”，并带领81兄弟与黄迪作战。但是，当我阅读历史记录的早期记录时，“大历史学家唱片：五个皇帝的年鉴”揭示了另一面：Chi您真的是Jiuli部落的负责人，他的部落当时掌握了最先进的黄铜冶炼技术，并可以制作诸如长矛，矛，长矛和霍尔伯的金属武器。他被称为古老的“军事巨人”。扩展全文 考古发现支持了这一记录：“嘴和脸颊的残余物都在山东省的Dawenkou地点没有变化”，正是Dongyi人所特有的文化符号，这些符号与“ Chiyou Tribe tribe tribe tribe”的描述令人惊讶地一致。 “ Chiyou的恶魔始于战争的宣传。 According to the Zhou Dynasty classic "Yi Zhou Shu", after Huangdi defeated Chiyou, "he ordered Chiyou to Yu Shaohao to approach all directions", indicating that he served as the manager of the Dongyi region.But through the period of warring states, to strengthen the image of Huangdi's "Saint King", Confucianism describes Chiyou in a "rebellious"暴政。这种叙述的方法与将徐元描述为“西楚王”的下一代完全相同。获胜者必须完全能够完全刺激HI对手结合他的合法性。 朱卢战的深刻逻辑 公元前2600年，第一次“资源战”在黄河盆地爆炸。黄迪部落从西北部迁至Zhuolu（现为Huailai，Hebei），而由Chiyou领导的Jiuli部落征服了从Shandong到Henan的肥沃平原。 这项竞争的本质是农业文明与光晕混合经济模型之间的碰撞： Chiyou的“技术霸权”：Jiuli Ay部落不仅掌握了铜武器，而且还可以很好地利用地球气候行动。根据历史记录，Chiyou能够“平静下来的风和雨水”，但实际上，他的部落熟悉东部季风气候，并且在雨季经常被用来攻击敌人。 旺迪的“生态焦虑”：来自无情地区的huangdi部落在由Chiyou控制的下黄河的湿地前无助。传奇是由huangdi发明的，导向车的露珠CH在军方的调查中确实取得了成功，也是东方的复杂土地。 这三年的战争最终扭转了秋季干旱的局势。在雨季结束时，Chiyou从气候障碍中消失了，旺迪联盟对朱卢平原发起了一般攻击。 这是历史学家认为，由于干旱期间金属的压倒性武器，Chiyou的举动可能会放慢，并最终被击败和杀害。 Chiyou删除的四个因素 技术威胁理论 Chiyou的黄铜冶炼技术等同于当时的“核武器”。尽管黄迪获胜，但他无法复制这项技术，只能完全破坏他的工匠系统。考古学表明，在柔里人民击败后，中央平原上的铜伪影的发展使这一年倾斜了道路。 意识形态危机 Chiyou被部落尊重为“士兵”和他的牺牲tr。伊蒂（Itionion）反对华尼（Huangdi）推动的“天堂之道”。 Chiyou在Shouzhang县的坟墓仍然令人惊讶 - 令人惊讶的是“红色的空气就像一块深红色的丝绸”。这种本地信念给集中化带来了潜在的威胁。 地缘政治需求 Jiuli人控制着重要的盐业山东半岛。黄迪（Huangdi）敦促奇尤（Chiyou）的嘴唇到达南部的湖南和吉苏（现在是Miao祖先）的山区，并向北移动以伤害了Shanxi，他们不仅消除了威胁，并为在Huaxia扩大人们提供了空间。 神话施工要求 黄体需要创建“为天堂表演道路”的形象。将Chiyou描述为“铜和钢额头的头”的怪物确实证明了战争是合理的。 “龙河河地图”记录了黄小色绘制了诸如王子的约束，例如使用“命运”来装饰战斗的皇帝。 Chiyou的“复活”和文明的Madilim线n 奇尔（Chiyou）已经被固定了数千年，他以三种尺寸实现了“复活”： 尤利部落移动到南部，将铜技巧带到了长江河流域。 Sanxingdui错过的铜神圣树显然具有Chiyou Tribe的特征。 根据史诗般的“奇尤神话”的说法，他的祖先“ Ge Chiye Lao”是Chiyou，他输给了Zhuolu。迄今为止，匈奴西部的Miao人民仍然保持着“冯神”的牺牲仪式（Chiyou的事件）。 秦川联合了六个王国之后，他在狂热山上特别牺牲了“士兵”奇尔的“士兵”，暗示他钦佩征服武力。汉朝的刘·邦（Liu Bang）“牺牲了奇尔（Chiyou）和旗帜战士”（Flag Trighters），并认为他是战神。 更阴谋的是，在周国王征服了周之后，他立即授予了黄小色的后代，即吉（现为北京），而秦国则建立了Chiyou的后代终于结束了周王朝。涵盖数千年的“复仇”就像历史的黑人幽默一样。 在新奇的黄镇镇，chiyou的形象始终不存在。但是，在山东的杨古的Chiyou坟墓中，每年10月仍然为人们献上秘密牺牲。政府与人民之间的这种分离是文明过程中的一个巨大矛盾： 生命空间的战斗：在古代，黄河盆地上的耕地在现代不到1/10。两个主要部落之间的冲突是关于生存权的重要争议。 “旺迪的决定性谋杀是扩大农业文明的不可避免的选择。 话语力量的垄断：甲骨文骨铭文中的“ li”一词写为“小米 +人”，意思是“外国人生长的小米”。 Chiyou部落作为“野蛮人”的意思为随后的Chines奠定了基础电子中心理论。 记忆修复：He Zun对西部王朝“ Zhong”的黄铜器皿的铭文是在“正统中心平原”概念中首次建立的。作为“不是我的种族”的代表，必须从历史叙述中删除chiyou。 当我们推动“黄铜头和钢额头”斗篷的作品时，我们看到Chi确实是古代技术革命的先驱，也是东部YI文明的代表。 旺迪的死不仅是军事成功，库斯是抑制农业文明的技术文明和多元文化文化的集中注册表。 4700年前的这场战争奠定了中国传统“侧重于农业和压制劳动”的基础，并阐明了对文明联盟的隐藏纪念。 如今，在Miao银色装饰品的闪光和Sanxingdui青铜的裂缝中，我们仍然可以听到成千上万的Chiyou Tribe回声。是一个删除了文明，对历史上的正义提出了安静的质疑。回到Sohu看看更多